Que pensez-vous de l’immuabilité de Dieu ?
FAQ "Jésus est-il immuable, immutable ?"
Quelle question !
Les réponses à cette question sont plurielles au sein de notre protestantisme.
Certains gardent la réponse traditionnelle de l’immuabilité de Dieu, en s’appuyant sur des versets bibliques qui disent que Dieu reste le même, hier aujourd’hui et éternellement, ou qui disent que Dieu est celui qui est, qui était et qui vient : « Moi, je suis l’Éternel, et je n’ai pas changé » (Mal.3,6). « Moi, je suis l’Alpha et l’Oméga, dit le Seigneur Dieu, celui qui est, qui était et qui vient. » (Apo.1,8). « Dieu n’est point un homme pour mentir, ni fils d’un homme pour se repentir. » (Nom.23,19). « Celui qui est la force d’Israël ne ment point et ne se repent point » (1Sam.15,29).
D’autres pensent que Dieu ne change pas dans son être, mais change dans sa relation, et que sa justice et sa miséricorde restent les mêmes, mais ses actions varient selon la réponse humaine.
D’autres encore s’appuient sur des versets qui disent que Dieu se repent de sa colère, et donc évolue dans son rapport avec son peuple et avec la Création. « Dieu se repentit du mal qu’il avait résolu de faire aux Ninivites » (Jon.3,10). « Car il est compatissant, miséricordieux… et il se repent des maux qu’il envoie » (Joel.2,13). « L’Éternel se repentit d’avoir fait l’humain sur la terre » (Gen.6,6-7). La position de ce courant consiste à dire que le Créateur, en créant des êtres comme ses vis-à-vis, entre dans le temps de changement de ses créatures. En effet, les créatures changent, entraînant du changement dans la connaissance que le Créateur a d’elles. Or, l’évolution de connaissance en Dieu introduit un changement en lui, dans sa pensée, et signifie qu’il n’est pas immuable. Il s’agit d’une manière de voir en Dieu un dynamisme créateur. Ces versets sont interprétés dans le sens d’un Dieu réellement engagé dans l’histoire, donc capable d’évolution relationnelle, affecté par sa relation avec ses créatures. Les auteurs bibliques parlent de Dieu avec des mots humains et voient en lui des attributs humains pour nous faire comprendre sa relation avec le monde. Nous retrouvons des formulations systématiques de ces idées dans la Théologie du process ou encore dans la Théologie relationnelle.